“Somos capazes de florescer devido à nossa natureza semelhante a uma planta, que nos torna macios, ternos e suscetíveis a sermos feridos.”
Wilkinson, H., & Dunford, C. (Sen. Ed.) (2019). Philosophers: Their Lives and Works. DK.
Não foi fornecida uma afirmação específica do filósofo para que eu possa fornecer uma fonte bibliográfica.
“As emoções não são apenas o combustível que alimenta o mecanismo psicológico de uma criatura, mas sim partes extremamente complexas e confusas do raciocínio da criatura.”
Nussbaum, M. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Fonte bibliográfica: "Emotions: An Essay in Aid of Moral Psychology" de Robert C. Roberts.
“As emoções são como "revoltas geológicas do pensamento": são julgamentos nos quais as pessoas reconhecem sua vulnerabilidade e carência, buscando seu próprio florescimento.”
Nussbaum, M. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Fonte primária: "A Gaia Ciência", Friedrich Nietzsche, fragmento 58.
“Precisamos incluir emoções no raciocínio ético, ao invés de ver a moralidade como um sistema de princípios a ser compreendido apenas pelo intelecto destacado.”
Nussbaum, M. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Fonte primária: "A Moral Sentimental" (1759), de Adam Smith.
“A hierarquia e a conexão entre nojo e vergonha estão relacionadas às restrições à liberdade; O uso dessas emoções em direito e políticas públicas é problemático.”
Sanchez, J. (2004) “Discussing Disgust”. Interview with Martha Nussbaum. https://reason.com/2004/07/15/discussing-disgust-2/
Fonte primária: (Autor, Ano, Página)
“O papel central das artes no auto-entendimento humano é evidente: a compreensão de uma emoção é incompleta sem a compreensão de sua história narrativa.”
Nussbaum, M. (2001). Upheavals of thought: The intelligence of emotions. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Fonte primária: N/A
“A abordagem de capacidades é a teoria que melhor representa nossa intuição de uma vida humana digna.”
Kleist, C. (n.d.). “Global Ethics: Capabilities Approach”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/ge-capab/
Fonte primária: "Uma teoria da justiça" de Amartya Sen.
“Uma capacidade é uma oportunidade real para um indivíduo exercer funções de forma genuinamente humana.”
Kleist, C. (n.d.). “Global Ethics: Capabilities Approach”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/ge-capab/
Fonte primária: "A Theory of Justice" (Uma Teoria da Justiça), de John Rawls.
“As capacidades centrais incluem a vida, a saúde corporal, a integridade corporal, os sentidos, a imaginação, o pensamento, as emoções, a razão prática, a afiliação, o respeito por outras espécies, a capacidade de jogar e o controle sobre o ambiente de alguém.”
Kleist, C. (n.d.). “Global Ethics: Capabilities Approach”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/ge-capab/
Não foi possível encontrar a resposta para a pergunta.
“As instituições devem garantir aos cidadãos um mínimo social que permita a realização das capacidades centrais.”
Kleist, C. (n.d.). “Global Ethics: Capabilities Approach”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/ge-capab/
Fonte primária: Rawls, J. (1971). Uma teoria da justiça.
“As esperanças falsas são oferecidas apenas pelos gestos subversivos pessoais e simbólicos; O feminismo requer e merece mudanças políticas, legais e institucionais duradouras.”
Nussbaum, M. (1999). “The Professor of Parody: The hip defeatism of Judith Butler”. The New Republic.
Não é possível fornecer uma fonte bibliográfica para a afirmação do filósofo sem informações adicionais sobre o contexto ou o nome do filósofo em questão.
“As experiências revelam que os animais têm senciência, emoção e vários tipos de inteligência, portanto não podemos mais desenhar a linha usual entre humanos e outros animais.”
Nussbaum, M. (2023). Justice for Animals: Our Collective Responsibility. Simon & Schuster.
Fonte primária: "A ética da libertação dos animais", por Peter Singer.
“Os animais não têm a capacidade de fazer uma reivindicação legal, mas assim como a maioria dos seres humanos, eles também precisam de um advogado para defender seus direitos; Portanto, os animais também devem ter esse privilégio básico.”
Nussbaum, M. (2023). Justice for Animals: Our Collective Responsibility. Simon & Schuster.
Fonte primária: "A Theory of Justice" (Uma Teoria da Justiça), de John Rawls.
