“As capacidades dos nossos órgãos e cérebros sensoriais limitam o que podemos apreender (perceber, sentir, pensar etc.).”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: "A República", de Platão.
“As representações limitadas são o conteúdo da consciência, produzido pelo nosso aparato corporal, e não os objetos externos.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: "Meditações" de René Descartes.
“Nossos sentidos nos fornecem informações precisas sobre o mundo, mas o fazem como instrumentos de medição, não como imagens estáticas.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte bibliográfica: "A Mente Organizada: Como Pensar Direito na Era da Informação" de Daniel J. Levitin.
“As impressões que temos das coisas (fenômenos) não têm relação alguma com o modo de existência delas em temas (Noumena).”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Kant, Immanuel. Crítica da Razão Pura.
“Nós não possuímos meios de acesso ao reino das coisas como elas realmente são (Noumena).”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: Crítica da Razão Pura, de Immanuel Kant.
“Não existe uma consciência interna do eu como um objeto, mas o "eu acho" deve ser capaz de acompanhar todas as minhas representações.”
Smith, J. (n.d.). “Self-Consciousness”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.). https://plato.stanford.edu/entries/self-consciousness/
Fonte primária: "Crítica da Razão Pura", de Immanuel Kant.
“Nenhum ser é capaz de compreender sua própria natureza.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: Diálogos de Platão, diálogo "Fedro", 230a.
“O espaço e o tempo são maneiras pelas quais percebemos as coisas, e a causalidade é uma forma de entender; eles não são atributos intrínsecos das coisas.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: Crítica da Razão Pura, Immanuel Kant.
“Há julgamentos sintéticos a priori que se fundamentam em intuições puras ou em nossas representações formais a priori do espaço e do tempo.”
Hanna, R. (n.d.). “Kant’s Theory of Judgment”. The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Edward N. Zalta (ed.). https://plato.stanford.edu/entries/kant-judgment/
Fonte primária: Crítica da Razão Pura, de Immanuel Kant.
“A existência não é uma característica; É uma condição fundamentalmente necessária para a manifestação de quaisquer características.”
Himma, K. E. (n.d.). “Anselm: Ontological Argument for God’sExistence”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://www.iep.utm.edu/ont-arg/
Não foi fornecida uma afirmação específica do filósofo para que uma fonte bibliográfica possa ser apontada.
“A existência de Deus/almas está além da percepção dos nossos sentidos, portanto, não podemos conhecê-la/prová-la.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Fonte primária: "Diálogos sobre a Religião Natural" de David Hume.
“Entender o mundo dos objetos materiais no espaço e no tempo é possível através da ciência.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Não é possível fornecer uma fonte bibliográfica específica para essa afirmação do filósofo, pois não foi mencionado o nome do filósofo em questão. No entanto, muitos filósofos e cientistas concordam que a ciência desempenha um papel fundamental na compreensão do mundo dos objetos materiais no espaço e no tempo.
“Se não temos livre arbítrio, somos apenas objetos que se movem no espaço e no tempo de acordo com as leis científicas.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.
Não é possível fornecer uma fonte bibliográfica para essa afirmação específica do filósofo, pois não foi mencionado o nome do filósofo em questão. No entanto, essa ideia é semelhante ao determinismo científico, que é discutido por vários filósofos e cientistas ao longo da história. Alguns exemplos de filósofos que abordaram essa questão incluem Baruch Spinoza, Pierre-Simon Laplace e Thomas Hobbes.
“Os princípios e a busca da felicidade são mutáveis, imprevisíveis e contingentes, o que os torna inadequados como fundamentos para uma lei moral necessária e universal.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
Kant, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes.
“O imperativo categórico (incondicional) consiste em agir somente de acordo com as máximas que podem ser leis universais.”
Kant, I. (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals.
Fonte primária: "Fundamentação da Metafísica dos Costumes" (1785), de Immanuel Kant.
“Uma vontade que não está sujeita a causas determinísticas seria uma vontade que age de forma aleatória; No entanto, uma vontade verdadeiramente livre também deve ser orientada por algum princípio.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
Kant, Immanuel. Crítica da Razão Prática.
“Uma vontade é considerada autônoma quando está submetida à lei da moralidade, não por causa de algum interesse que possua, mas sim porque ela mesma estabeleceu essa lei.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
KANT, Immanuel. Fundamentação da Metafísica dos Costumes. São Paulo: Martin Claret, 2005.
“O livre arbítrio é uma vontade que está limitada pela lei moral, e essa vontade deve estar vinculada ao imperativo categórico.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
Immanuel Kant, "Fundamentação da Metafísica dos Costumes"
“Nós temos consciência de nossa liberdade porque estamos, indiscutivelmente, ligados à lei moral: ela nos é imposta como uma proposição sintética a priori.”
Kant, I. (1788). Critique of Practical Reason.
Fonte primária: Crítica da Razão Prática, Immanuel Kant.
“Nosso eu empírico (fenomenal) está sujeito ao determinismo natural, enquanto nosso eu racional está desvinculado desse determinismo.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
Fonte primária: "Crítica da Razão Pura" (1781), de Immanuel Kant.
“A moralidade só é viável para seres racionais que possuam um conhecimento prévio das razões para agir e ajam com um senso de dever, em vez de serem guiados por emoções.”
Magee, B. (1998). The Story of Philosophy. DK Pub.; Kant, I. (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals.
Fonte primária: "Fundamentação da Metafísica dos Costumes" de Immanuel Kant.
“Experimentamos a moralidade como uma luta, uma obrigação, um imperativo, pois nossas vontades são afastadas da disposição autônoma por inclinação e desejo.”
Moran, K. (2022). Kant’s Ethics. Cambridge University Press.
Fonte primária: "Crítica da Razão Prática" (1788) de Immanuel Kant.
“Um ser humano (e todo ser racional) existe como um fim em si mesmo, não apenas como um instrumento para ser usado de forma arbitrária para qualquer propósito.”
Kant, I. (1785). Groundwork of the Metaphysics of Morals.
Fonte primária: "Fundamentação da Metafísica dos Costumes" (1785), de Immanuel Kant.
“Os animais não são constrangidos e existem apenas como um meio para um fim, que é o homem.”
Kant, I. (1760s). Lectures on Ethics.
Fonte primária: "A Política" de Aristóteles.
“A faculdade de julgar um objeto ou método de representá-lo por uma satisfação totalmente desinteressada ("bonita") ou insatisfação é o que define o sabor.”
Kant, I. (1790). Critique of judgment. (J. M. Bernard, Trans.) New York, NY: Hafuer Publishing Company. 1951.
Fonte primária: Crítica da Faculdade do Juízo, Immanuel Kant.
“Na atribuição de beleza a qualquer coisa, não permitimos divergências de opinião. ("Universalidade subjetiva")”
Kant, I. (1790). Critique of judgment. (J. M. Bernard, Trans.) New York, NY: Hafuer Publishing Company. 1951.
Fonte primária: Kant, Immanuel. Crítica da Faculdade do Juízo.
“A iluminação ocorre quando as pessoas superam sua imaturidade autoimposta, que é a incapacidade de usar o próprio entendimento devido à preguiça e covardia.”
Kant, I. (1784). An Answer to the Question: What is Enlightenment?
Fonte primária: "Resposta à pergunta: O que é Esclarecimento?" de Immanuel Kant.
“A iluminação é quase inevitável se o público for deixado em liberdade, tornando-se mais possível para todos se esclarecerem do que para cada indivíduo.”
Kant, I. (1784). An Answer to the Question: What is Enlightenment?
Fonte primária: "O que é o Iluminismo?", de Immanuel Kant.
“Um público só pode alcançar a iluminação gradualmente; Uma revolução pode acabar com um despotismo, mas nunca trazer uma verdadeira reforma de mentalidades.”
Kant, I. (1784). An Answer to the Question: What is Enlightenment?
Fonte primária: "Crítica da Razão Pura", Immanuel Kant.
“A liberdade de usar a própria razão para abordar o público da leitura é essencial para a iluminação, e isso não entra em contradição com a obediência nos cargos civis.”
Kant, I. (1784). An Answer to the Question: What is Enlightenment?
Fonte primária: "Resposta à pergunta: O que é o Iluminismo?" de Immanuel Kant.
