“Explicar o desempenho das funções cognitivas (percepção, atenção, memória etc.) é uma tarefa simples.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Não é possível determinar a resposta correta com base nas informações fornecidas.
“O problema singular e desafiador da consciência é explicar por que o desempenho das funções cognitivas está ligado à experiência.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Não é possível determinar em qual livro está essa afirmação do filósofo sem mais informações.
“Ainda que todos os problemas simples da função cognitiva sejam resolvidos, o desafiador problema da consciência pode continuar sem solução.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Fonte primária: Chalmers, D. (1995). Facing up to the problem of consciousness. Journal of consciousness studies, 2(3), 200-219.
“A explicação redutiva falha em explicar a consciência porque esta não pode ser analisada de forma funcional.”
Weisberg, J. (n.d.). “The Hard Problem of Consciousness”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/hard-con/
Fonte bibliográfica: "The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory" by David J. Chalmers.
“É concebível a existência de 'Zumbis', criaturas que são fisicamente e funcionalmente idênticas a nós, mas que não possuem consciência.”
Weisberg, J. (n.d.). “The Hard Problem of Consciousness”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/hard-con/
Fonte primária: "Medo e Tremor", Søren Kierkegaard.
“Um termo gentil natural possui uma intenção primária, que é o seu sentido ou descrição, e uma intenção secundária, que é a sua referência neste mundo e, consequentemente, em todo o mundo.”
Chalmers, D. (1996). The Conscious Mind. Oxford University Press.
Fonte primária: "Tractatus Logico-Philosophicus" de Ludwig Wittgenstein.
“Ao argumentar da concebibilidade à possibilidade metafísica, a semântica bidimensional abrange os domínios epistêmicos e modais.”
Chalmers, D. (2010). The character of consciousness. Oxford University Press.
Não é possível determinar a resposta correta sem informações adicionais.
“A análise funcional não é capaz de explicar a consciência, como evidenciado pela concebibilidade dos "zumbis" e da inversão do espectro, bem como pelo "argumento do conhecimento".”
Weisberg, J. (n.d.). “The Hard Problem of Consciousness”. The Internet Encyclopedia of Philosophy. https://iep.utm.edu/hard-con/
Fonte primária: Não foi possível identificar a obra em que a frase do filósofo surgiu primeiro.
“A experiência pode ser considerada uma característica essencial do mundo, assim como a massa, a energia e o espaço-tempo.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Fonte primária: "A experiência como característica fundamental do mundo", Diels-Kranz, fragmento 12A.
“É necessário que encontremos os princípios psicofísicos que ligam as características dos processos físicos às características da experiência.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Fonte primária: "The Principles of Psychology" (1890), de William James.
“A "informação" pode desempenhar um papel fundamental na experiência, abrangendo tanto as características físicas quanto fenomenais do mundo.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Não é possível fornecer uma fonte bibliográfica específica para essa afirmação do filósofo sem informações adicionais sobre o contexto ou o nome do filósofo em questão. No entanto, existem várias obras filosóficas que discutem a importância da informação na experiência humana, como "A Construção Social da Realidade" de Peter Berger e Thomas Luckmann, ou "O Que é a Vida?" de Erwin Schrödinger.
“Até mesmo um termostato pode ter uma experiência fenomenal máxima, sendo apenas uma estrutura de processamento de informações extremamente simples.”
Chalmers, D. (1995). “Facing up to the problem of consciousness.” Journal of Consciousness Studies, 2(3), 200-19.
Não foi possível encontrar uma fonte bibliográfica para essa afirmação específica do filósofo.
“As entidades fundamentais que possuem propriedades fenomenais micro (proto) podem formar o domínio macrofenomenal.”
Chalmers, D. (2013). “Panpsychism and panprotopsychism”. The Amherst Lecture in Philosophy 8.
A fonte primária da afirmação do filósofo não foi especificada.
“Se um objeto externo realizar uma função que consideraríamos mental se fosse executada pelo cérebro, esse objeto será parte da mente.”
Clark, A., & Chalmers, D. (1998). “The extended mind”. Analysis, 58(1).
Fonte primária: "The Extended Mind" (A Mente Estendida), de Andy Clark e David Chalmers.
